Sobre a Autenticidade na Relação Terapêutica

O que de fato significa o terapeuta ser autêntico no processo terapêutico? Essa questão sempre me trouxe muitas duvidas e dificuldades. Para mim, essa questão se torna extremamente complexa dentro do setting terapêutico, pois o que tem se feito em nome da autenticidade pode muitas vezes ferir a ética, a moral e a própria compreensão do que é o objetivo da psicoterapia na abordagem gestáltica.

Ao contrário do que muitos pensam, o próprio Fritz relutou na mudança do divã para a terapia cara a cara. Mesmo já tendo rompido com a psicanálise clássica, Perls ainda utilizava o divã como um instrumento de sua práxis terapêutica. Somente depois de alguns anos, passou a fazer a terapia “olho no olho” que tanto é elogiada na leitura humanista de modo geral. Já Laura Perls, como sua formação psicanalítica em muito foi atravessada pela técnica ativa de Ferenczi, e por sua formação filosófica nas filosofias do diálogo (Buber e Tilich), já desde o início aderiu à psicoterapia cara a cara como forma de trabalhar a relação dialógica e o vínculo com o cliente.

A partir do desenvolvimento da abordagem, a gestalt-terapia insere no campo da psicoterapia recortes que muito não se assemelham com a psicoterapia convencional verbal: com as influências de Reich e Lowen, ela adere ao trabalho com o corpo no processo terapêutico; com as influências da dialogicidade, ela tenta pensar a relação terapêutica para além do vínculo transferencial; com o psicodrama e a teoria de campo, a gt busca a ação no processo.

Toda essa mudança insere uma postura diferenciada do terapeuta, o que o coloca, muitas vezes, em uma posição que pode ser entendida como vulnerável. A idéia clássica de que tudo é possível na relação terapêutica desde que seja sustentada, cabe aqui perfeitamente.

No Gestalt-terapia de 1951, um dos tópicos abordados por Goodman, é a derrubada da dicotomia clássica infantil X maduro. O desenvolvimento de uma sociedade neurótica assumiu que a experiência espontânea é irresponsável e adoecida. O que é visto como correto e como ajustado é o comportamento comedido e controlado. Ora, se a neurose é o excesso de repressão e a perda da função de ego, ou seja, a redução da espontaneidade do ato no fluxo do contato, a mesma noção deve ser aplicada ao contexto psicoterápico.

Como posso não buscar a minha espontaneidade como terapeuta se eu entendo que reprimir a espontaneidade é o processo de adoecimento? Esta incongruência é básica para se entender o processo de autenticidade em psicoterapia. Se eu atrelo à saúde o fluxo harmônico do self, eu, enquanto terapeuta também devo buscar o mesmo na relação.

Porém, ressalto aqui que o espontâneo nada tem a ver com o irresponsável. Em momento nenhum perdemos nosso lugar de terapeuta e o nosso papel na relação. Se Perls bocejava, ria e tocava seus clientes, tudo isso era usado na potência da terapêutica. E isso é o que temos que sempre ter claro: a minha espontaneidade não pode servir para encobrir o objetivo da abordagem, ou seja, não posso usar minha espontaneidade para aplacar a ansiedade do cliente.

O meu papel como terapeuta é justamente possibilitar a emergência da ansiedade do cliente em uma situação experimental segura, e ao invés de aplacá-la, devo dar suporte para que ele possa vivenciá-la. Ser espontâneo, não é transformar a relação terapêutica em uma troca de histórias de vida. Já ouvi pessoas “compartilharem” suas histórias de vida com cliente com o objetivo de aplacar a ansiedade dele, algo do tipo: “isso acontece com todo mundo”, “não se preocupe que isso passa”. Aí sim fugimos do que se propõe a psicoterapia. Posso até usar minha história no processo, mas não como uma lição de vida, um exemplo ou algo para o cliente “se acalmar”.

Devo aprender a usar minha autenticidade dentro do trabalho terapêutico. A intervenção terapêutica não nasce somente do conhecimento teórico que perpassa minha história. A intervenção nasce do modo como sou requisitado a participar do campo terapêutico, é por ser descentrado pelo “outro” que atravessa o campo, que posso buscar agir sobre ele. É por ser espontâneo e permitir ser atravessado pelo “outro” que posso criar intervenções.

Eu entendo como sendo essa a base da autenticidade na abordagem gestáltica. A autenticidade não se mistura com irresponsabilidade, e aí lembro das palavras de Fernando de Lucca: “Ousadia e responsabilidade”, pra mim, essa sim é a base da ação gestáltica.